禰宜のつぶやき・・・。

先日から 「ブラック・フライデー」 というポスターを目にします。
一体なんだろうと思っていたら、要は 「安売りの日」 ということなんですね。

何でもアメリカの風習で、感謝祭の行われる11月第4木曜日の翌日を意味するのだそうで、この日は感謝祭プレゼントの売れ残り品一掃セールのため安売りがされたのだとか。
そういえば 感謝祭 を Thanksgiving Day として広めようという動きが過去にあった気が・・・。
結果は皆さんご存知の通り定着しませんでしたが・・・。

アメリカやカナダではThanksgiving Day は祝日だそうで、その翌日の金曜日は祝日ではないけれどお休みとするところも多いのだとか。
仕事や学校が休みで安売りしているとなれば、買い物客は殺到しますよね。


とまぁ、突如降って湧いた感が私には満載のブラック・フライデーの正体はわかりましたが、今日11月23日はブラック・フライデーよりも日本人としては大切にしなくてはならない新嘗祭の日です。
新嘗祭とは宮中祭祀の１つで、天皇陛下が神嘉殿で親しく執り行われるお祭りです。
五穀豊穣を祝って、夜に２回神事を行われるのです。
そして、全国の多くの神社でも新嘗祭が執り行われます。（宮中の祭祀と、各神社で行われる祭祀は別のものです）

現在11月23日は勤労感謝の日という祝日になっていますが、これも新嘗祭に由来する祝日なのです。

ブラック・フライデーは数年前から日本にも入ってきているのかも知れませんが、まだまだ定着している感じはありませんし、果たしてこの先定着するのかもよくわかりません。
それよりは、1000年以上昔から脈々と行われている新嘗祭に焦点を当てて、日本国民皆で祝える様なことを考え出してくれないですかねぇ・・・。

売れれば何でも良いという発想は好きになれません・・・。  

明年は日本の近代化以来はじめての崩御によらない御代替わりとなる予定です。
大日本帝国憲法の制定時にも天皇の退位について議論があったようですが、最終的に御代替わりは崩御のみによるとされました。
新しい天皇が御位に就くことを「践祚（せんそ）」と言います。
現代では「即位（そくい）」と言いますが、本来「践祚」と「即位」は別物であり、「即位」とは広く天皇の御位についたことを知らしめることを言ったそうです。

先帝崩御による践祚を「諒闇践祚（りょうあんせんそ）」と言い、先帝の譲位による践祚を「受禅践祚（じゅぜんせんそ）」と言います。
つまり今回は、明治以降はじめての受禅践祚となるのです。

さて、日本国憲法制定の際にも受禅践祚を認めるかどうかについてGHQとやり取りがあったという記事を見つけましたので、資料として転載しておきます。

ＧＨＱも退位を認めなかった…　「野心的な天皇が退位して首相になっては困る」　政府「天皇に私なし。すべては公事」

　先の大戦に敗北した日本は占領下に置かれ、連合国軍総司令部（ＧＨＱ）に「象徴天皇制」を含む新憲法を突きつけられた。
　ＧＨＱは皇室制度の存続だけは認めたものの、天皇の神格化を排除するため、大日本帝国憲法（旧憲法）第１条の「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス」を放棄させ、新憲法第１条で「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であつて、この地位は、主権の存する日本国民の総意に基く」と規定した。
　さらに第２条で「皇位は、世襲のものであつて、国会の議決した皇室典範の定めるところにより、これを継承する」と定め、大日本帝国憲法と同格だった皇室典範を一般法に格下げした。
　ＧＨＱは他にも天皇の権威を失わせる施策を次々と推し進めたが、天皇の譲位（生前退位）には慎重だった。
　昭和２１年８月３０日、民政局のサイラス・ピークは、内閣法制局第一部長の井手成三を呼び出し、生前退位をめぐり次のようなやり取りをした。

　ピーク「天皇ノ退位ヲ認メヌ理由」

　井手「上皇制度ナド歴史的ニモ弊害アリ寧（むし）ロ摂政制度ノ活用ヲ可トス」

　ピーク「昔ハ退位ハアツタカ」

　井手「然リ」

　ピーク「退位ヲ認メルト今上陛下ニ影響スルコトヲオソレタカ」

　井手「ソノヤウナ顧慮ニ出デタモノデハナイ。寧ロ一般抽象的ナ論究ノ結果ナリ」

　会談は３時間に及んだ。女性天皇の是非も議題になったが、井手が男系維持を説明するとピークはそれ以上追及しなかった。
　外務省特別資料部の調書「皇室に関する諸制度の民主化」（２３年１０月）によると、ＧＨＱは当初、天皇の自由意思を認める意向を示していたが、「野心的な天皇が退位して政治運動に身を投じ、首相にでもなることがあっては困る」と考え、生前退位を認めない方針に転換したという。
　ＧＨＱとの交渉の末、政府は皇室典範草案を完成させ、２１年１１月２６日、第９１回帝国議会衆議院本会議に提出。男女平等や民主主義をうたった新憲法との整合性についてさまざまな議論が繰り広げられた。
　社会党衆院議員の及川規（ただし）は衆院本会議で生前退位に関してこう主張した。
　「天皇の絶対的自由なる御意思に基づく御退位は、これを実行せられ得る規定を設くることが、人間天皇の真の姿を具現する所以（ゆえん）であると確信する」
　貴族院でも京都帝国大名誉教授の佐々木惣一が「個人的の立場からじゃなしに国家的見地から、自分はこの地位を去られることがよいとお考えになることもないとは限らぬと思います、こういう場合に、国家はこれに付きまして何らかの考慮をしなくてもよいものでありましょうか」と語った。
　これに対し、国務相の金森徳次郎は「天皇お一人のお考えによって、その御位をお動きになるということは恐らくはこの国民の信念と結びつけまして調和せざる点があるのではないか」と反論した上で、こう断じた。
　「天皇に私（わたくし）なし、すべてが公事であるという所に重点をおき、ご退位の規定は今般の典範においてこれを予期しなかった」
　結局、衆議院と貴族院合わせて約１カ月の議論の末、皇室典範案は無修正で可決され、翌年の１月１６日に公布、５月３日に施行された。（広池慶一）

  

先日、神道青年地区連絡協議会定例総会に出席してきました。
（あっ、正しくは神道青年近畿地区連絡協議会定例総会です。）

この会は、近畿地区２府４県の青年神職（概ね４０歳以下）が集まって結成されている会で、年に数回の集まりがあります。
私は既に卒業していますが、長年近畿地区の役員に名を連ねていたので現在参与という肩書でご案内を戴いています。

さて、この会の冒頭、兵庫県神社庁泉庁長からご挨拶を頂きました。
その中で、RADWIMPS の HINOMAEU と ゆず の ガイコクジンノトモダチ の２曲の歌詞について紹介がありました。
ゆずの ガイコクジンノトモダチ は知っていましたが、RADWIMPSは、映画 「君の名は・・・」 の主題歌等に使われたバンドというだけで、この曲は知りませんでした。

そして、その翌日に次のニュースを目にします。

『日の丸や「御国御霊」は全て侵略戦争の旗や言葉』
RADWIMPSの『HINOMARU』に抗議し、廃盤と2度と歌わない事を求めるライブ会場前行動呼びかけ
https://snjpn.net/archives/54903

この記事によると、例のツイートは６月８日２１：００とありますが、泉庁長がこの曲を聞いたのは遅くとも６月７日のことですから、この呼びかけなどで話題になって知ったものではありません。
そもそも、随分と若い曲をお聞きになるのだなぁと感心したものです。

さて話がそれましたが、こういったネガティブキャンペーンを売っている一方、実際にこれらの曲の評価はどうなっているのか気にしてみました。
といっても、一個人が街頭インタビューやアンケートを取るのもどうかと思いますし、そもそも東京や大阪などの都会でやらないとその意味は薄いように感じますので、違う方法をとりました。
今は、店舗でCDなどを購入するよりも圧倒的にインターネットでダウンロードする方式が主流ですので、一体ネットでのダウンロード数がどんな状況なのかを見れば、ある程度は曲の評価が見えるだろうと考えたのです。
その結果は次のとおりです。
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京都大学のキャンパスから外に向けて掲げられた立て看板が話題になっています。
平成30年5月13日付読売新聞朝刊の「編集手帳」にはこんな風に記載がありました。

戦前の、ある旧制中学の話だ。紳士たれ、と語る校長はライバル校にイートンやハローなど英国のエリート養成校の名を挙げた。ゲートル着用を命じる将校には「我が校は自由を尊重する」とやり返した
教師はシェークスピアやノバーリスを教えた。スボンの折り目だけはきちんとつけるように。学校からの指示に、生徒は毎晩、霧吹き、寝押しを欠かさなかったという
抵抗や反抗することではない。自分はこう生きるのだと、強い意志を示すことが自由だと教わった―。この中学に通い、後に京都大の学長を務めた西島安則さんの弁である
これも自由を巡る論争か。京大のキャンパスの外周、学生らが公道に立てかけた数々の看板は条例違反だと、大学が撤去に乗り出した。「立て看板は京大の文化。自由な学風はどうなる」。学生が反発し、騒動になっている。
双方、たかがタテカン、されどタテカンなのだろう。「結晶は完璧になると成長しない。整いすぎる時には異質なものが必要だ」。西島さんはこんな言葉も遺した。正論、大人の常識にどう抗うか。自由を持ち出す学生には覚悟と独創性がいる。

平成30年5月13日 読売新聞 編集手帳

なんとなくもっともらしい事が書かれている気がして 「なるほど」 と思ってしまう人もいるかも知れませんが、この文章はちょっとおかしいと思いませんか？

以前であればそのままブログを続けて書いていましたが、少し改行を多く取るので、もう一度読み返して考えてみて下さい。







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「こども食堂」って聞いたことありますか？
最近、テレビなどでも時々取り上げられるので、聞いたことあるという方はいらっしゃるかもしれません。
実際に言ってみたことある方、いますか？

名前だけ聞くと

子供たちが料理したものを食べる場所だろうか？

とも思ったりしますが、そうではなくて

・両親の共働きなどで孤食になっている子供たちを温かい環境で食事をしてもらう
・子供と地域の大人との繋がりをつくる

などが目的で始まったものだそうです。

先日お邪魔したのは「鳴神こども食堂」。実は２回目の参加です。
最初誘われた時は、その主旨などから、行って一緒に座った子供たちとおしゃべりしながら食べるのだろうかなどと思っていましたが、少し遅れてしまったので子供たちは食事が終わって遊んでいました。
皆さん食べ終わった頃にちょっとした講座のようなものがあって、子供たちも一生懸命聞いていたのが印象的でした。

今回は始まってすぐ位の時間に到着。来ている子供たちは、ほぼお母さんと一緒。中にはご両親だったりお祖母ちゃんだったりと一緒の子もいました。いずれにしても こどもだけ での参加はいなさそう。
そういう意味では、この辺りでは 「孤食」 の子供たちは少ないのかもしれません。

一緒に食事をさせてもらいながら、子供たちやお母さん方の様子を見ていましたが、まず感心したのは 野菜・魚を主とした煮物中心の料理を子供たちも喜んで取っていること。
メインのカレーも、実は大根が入っていて、しかも茄子は擦って入れられていると、調理ボランティアのスタッフからこっそりと教えてもらいました。


また、お母さん方は、子供たちの食事中は勿論、子供が食べ終わって遊んでいる間も、スマホをいじる様子は殆ど無く、子供の様子を見ていたり、母親同士で情報交換していたりと、非常に良い雰囲気でした。

地域ごとに抱える問題は異なりますし、なによりどこも有志ボランティアによる取り組みですから、画一的な手法はありません。
食堂ごとに特色も違うと思います。でも、足を踏み入れてみることで、その地域の様子は分かると思います。
こども食堂の取り組みは全国各地で展開されているようですので、一度足を運んでみてはいかがでしょうか？
  

政治ネタの連続投稿でスミマセン。
もっともこのブログは神社とは直接関係ないけれど、間接的には関係がありそうなことを、私が思うがままに書き記すためのブログなのですが・・・。

さて、衆議院が解散されましたが、その解散を前に、小池都知事が新党を立ち上げました。
（ 「しんとう」と入力するとまず「神道」がでてくるのが私のPC・・・苦笑）

この小池新党に対するマスコミの注目度は大きく、既に大きな話題となっており、おそらく今回の選挙戦では 希望の党 の獲得議席がマスコミの大いに注目するところとなるでしょうし、そこに焦点をあてて選挙報道もなされると思います。  続きを読む

衆議院が解散されました。
マスメディアでは「大義なき解散」などというフレーズが既に流れていますが、そもそも衆議院の解散に大義は必要なのでしょうか？
そしてもし必要だとして、今回の解散には本当に大義はないのでしょうか？

衆院の解散って…そもそも何？　1回600億円の「ビッグイベント」　475人の衆院議員を「一気にクビ」

上記リンク先では「再来年10月に予定している消費税10％への引き上げ」や「森友学園・加計学園に関連する疑惑隠し」などが「大義」として掲げています。
衆議院の解散権は内閣が持っていますが、衆議院の解散は同時に多くの閣僚自身も失職する（参議院から入閣している議員や、国会議員ですら無い閣僚は関係ない）ため、そう簡単に切れるカードではなく、そもそも解散に際して 「大義」 が必要であるといった規則もありません。

首相の「解散権」これでいいの？　実は憲法に明記なし

上記リンクでは、首相の持つ解散権自体に疑問を投げかけ、しかも 「なぜいまなのか。」 と解散の理由（＝大義という理解で良いのかと）もよくわからないと続けます。


ところで、 「消費前増税」 についてはまだ実施は随分と先ですし、そもそも消費税10％への増税の是非については前回の衆議院選挙の争点だったように記憶しています。
結局のところ与党が勝ち増税の民意を汲み取ったが、その後の情勢により引き上げ時期を延期しているのが現状ではなかったでしょうか。
その意味では、今回の選挙における争点として 「消費税」 を挙げるのは少しおかしくないでしょうか？

では 「森友・加計両学園問題」 についてですが、これについては国会において首相の答弁等はありましたが、少なくとも選挙の争点として、つまるところ 「いわゆるミソギ選挙」 という意味合いは、少なくとも首相にも与党にもないだろうと想像します。

したがって、上記２つに関しては、「マスメディア自らが考え出した 安倍首相の解散大義」でしかありません。


むしろ、安倍首相は以前より、そして直近でも特に 憲法改正と国家安全保障について強く主張しており、憲法第９条への自衛隊明記という 「加憲」 という手法による憲法改正を具体的に表明しています。
文面についてはまだ発表はされていませんが、とにかく憲法上と実態に齟齬が生じている 「自衛隊」 の存在について、ちゃんと整合性が取れるようにしようというこを表明しているわけです。

とすれば、この点についても今回の衆議院解散による国民の判断を問う 「大義」 の１つとして捉えても良いはずなのに、残念ながらそういう報道はほとんど見受けられません。



衆議院の解散が実行され、いよいよ本格的に選挙戦となりましたが、マスメディアの報道だけに流されずに、自らも情報収集と判断して選挙に臨みたいと思います。


＊尚、例によってリンクを張った２つの記事に関しては、削除対策としてこの下の部分にコピペをしております。  続きを読む

慧眼は普通 「けいがん」 と読みますが、仏教用語で 「えげん」 という用語が同じ文字であるようです。

さて、こんかいのタイトルは 「慧眼（けいがん）」 です。
念のため、慧眼とは・・・。

けい がん ［0］ 【慧▼眼】
物事の本質を見抜くさとい眼力・鋭い洞察力。また，それをもつこと。 「 －の士」 〔同音語の「炯眼」は鋭く光る目，また，鋭い眼力のこと。一方，「慧眼」は「炯眼」とほぼ同様にも用いるが，物事の本質や裏面を見抜く鋭い洞察力のことをいう〕
http://www.weblio.jp/

で、何が慧眼かというと、この高校生の投書。  

「ジコチュウ」 とは 「自己中心」 な人を指して呼びます。

舛添前都知事の任期途中降板により、急遽行われることとなった都知事選。
候補者についていろいろと情報が飛び交いましたが、いよいよ明日の公示を控え、候補者の大勢が決まったようですね。
先出しジャンケンとも言われた小池百合子氏に対し、昨日立候補を表明した鳥越俊太郎氏は後出しジャンケンでしょうかね。

さて、私のFacebookFriendに、

団塊の世代を含めた1940年代生まれの世代には、大きな選挙の候補者で出馬するなど、「中央政治の最前線」に出ることを今後控えてもらったらどうだろうか

と提案されている方がいます。

その理由について彼は

1940年代生まれの日本人は、戦前戦後を通じて「本来の日本人としての価値観」を崩され、表向きはともかく、内心では「自分が良ければ良い」と考える政治家が極めて多いからだ。つまり、国民全ての利益を考えられるような政治のトップに立つ真の政治家には向いていない。とりわけ団塊の世代がそうなのだが、鳩山由紀夫（47年生）しかり菅直人（46年生）しかり、舛添要一（48年生）もそうだった。これは保守勢力にも同じことが言えるが、1940年代生まれの日本人は、公の政治を自分だけの利益にしがちであったため、日本国民の政治全体に対する信用を無くしてしまった。

と述べています。

ところで、今日本人は総じてジコチュウになりつつあるように感じます。
先般から何件かの殺人事件や傷害事件の犯人は、面識のない方に対して危害を加えており、その理由は極めて自己中心的なものだったりするように感じます。
これらの事件はテレビや新聞で報道される情報による印象なので、実際のところはよくわかりませんが・・・。  

かつて朝日新聞の天声人語といえば、入学試験の問題などに使用されることもあったと記憶しています。
それ故か、受験生を持つ家庭は軒並み購読新聞を朝日に変えたとか・・・。

今の天声人語はかつて程の文章力が無いと聞いています。私は滅多に読まないので真偽はわかりません。
一時期、産経新聞の産経抄が良文を記していると感じたことがありますし、それより少し前だったように記憶していますが讀賣新聞の編集手帳が秀逸だと感じた時期もありました。

まぁ、産経抄や編集手帳については私の個人的印象なのですが、いずれにしても朝日新聞の天声人語といえば一時期は大したものだったのだと思います。


さて、先日こんなサイトの情報が流れてきました。

【拡散】共産党≒ＳＥＡＬＤｓ≒朝日の証明、大変なことに。
昨年7月の記事ですからいささか古いものです。なぜ今頃こんな記事が上がってきているのかという疑問もありますが、ちょっと興味深いことが書かれていましたので取り上げます。

リンク先の記事では、朝日新聞の天声人語を拾って考察している部分があるのですが、その中にこんな一文があります。

勝手に決めるな。それは、決めるのは私たち、主権者は私たちだという叫びである。

投票だけが国民の仕事ではない。時の政権に常に目を光らせ、必要なら声を上げる。

（中略）哲学者の柄谷行人（からたにこうじん）さんは以前、３・１１後の反原発デモに触れ、「人がデモをする社会」という文章を書いた。

人々が主権者である社会は、選挙によってではなく、デモによってもたらされる、と。